INVESTIGACIÓN SOBRE LOS ESTILOS CHINOS QUE APRENDIÓ SO DOSHIN
SEGUNDA PARTE
En la parte anterior analizábamos algunos de los estilos que había conocido So Doshin en China. En esta parte continuaremos la investigación tratando de las formas de lucha que So Doshin aprendió con Wen Taizong, maestro del estilo Yihemen Quan.
Lohan Quan
En la primera parte de este artículo se mencionó que So Doshin
decía haber aprendido técnicas de Lohan Quan del maestro Wen Taizong.
Puede que So Doshin se refiriese al estilo de Kung Fu denominado Lohan Quan,
o al menos a un grupo de ejercicios de este estilo, pero lo más seguro
es que lo que aprendiese fuese una de las muchas formas individuales que llevan
el nombre de “Lohan Quan”. La figura del “Lohan” (discípulo
de Buda) es reiterativa en la parafernalia Budista y en el Kung Fu, de modo
que numerosos de estilos de Kung Fu poseen formas denominadas de ese modo.
En cualquier caso, lo cierto es que So Doshin dio mucha importancia al aprendizaje
de estas técnicas, ya que se refería a menudo a este sistema.
So Doshin además insistía en el carácter filosófico
del Lohan, y decía de sus técnicas que eran muy antiguas, que
constituían el estilo original de Shaolin, que provenían del propio
Bodhidharma, y que no estaban diseñadas para destruir al adversario,
sino para neutralizarlo, incluyendo numerosas técnicas de luxación,
palanca, torsión y control. Asimismo decía que era muy importante
la práctica a dos hombres, con la finalidad de aprender y enriquecerse
mutuamente, tanto en el aspecto marcial como en el personal.
El término “lohan” (“arhat” en sanscrito, y “arahan”
o “rakan” en Japonés) ha sido traducido de diferentes formas,
y viene a significar “discípulo de Buda” o “monje budista”,
por lo que a este estilo se le denomina a veces el “Boxeo del Monje”.
Actualmente existen diversas ramas de este estilo, tanto en el sur como en el
norte de China, aparentemente con genealogías diferentes. Sabemos que
se trata de un estilo de formas simples, que incluye también técnicas
de control y luxación. Sus esquemas originales son sencillos y lineales.
Asimismo es un arte imbuido de la filosofía budista al igual que el
Shorinji Kempo.
Veamos qué dicen diversos maestros de Lohan Quan, pertenecientes a distintas
líneas genealógicas, sobre este sistema.
Uno de ellos dice: "El encadenamiento supremo consiste en las ciento ocho
posturas del Arhat (Lohan), que comprende las ciento ocho técnicas básicas
del método de combate del boxeo del Arhat de Shaolin (Shaolin Lohan Quan).
Estas ciento ocho técnicas constituyen el abecedario de todo practicante
de artes marciales procedente de este templo".
El mismo experto afirma: "…la forma tradicional comprende las 108
técnicas y los más de 200 movimientos que incluyen percusiones,
Chin Na, trabajo sobre los meridianos energéticos, trabajo meditativo
y ejercicios preventivos".
Con lo dicho, este estilo se aproxima a la rica versatilidad del Shorinji Kempo.
Otro experto dice: "El Lohan Quan está compuesto de muy diversos
aspectos, contando con técnicas de esquiva, atrape, proyección,
caída, dislocaciones, golpes, patadas, codazos, rodillazos y puñetazos.
Se hace un gran énfasis en la agudeza visual y en estar siempre alerta
en los enfrentamientos. Posee rápidos movimientos, técnicas altamente
evasivas que no son artificiosas, sino naturales y basadas en la mecánica
corporal, flexibilidad, energía fluyente, concentración, astucia,
inspiración repentina y respuesta adecuada a las situaciones".
"…Al moverse, las articulaciones de los brazos y las piernas no están
estiradas ni dobladas totalmente, sino flexibles y elásticas. El cuerpo
se mantiene bajo al moverse, manteniendo el 'tan tien' por debajo del del oponente.
Las patadas son rápidas pero duras al impactar, al igual que los puños".
"…Las aplicaciones de las técnicas son simples y prácticas,
pensadas para superar inmediatamente al oponente. La biomecánica del
Lohan Quan está potenciada por el "Qing luo", que es una teoría
medicinal china que percibe el cuerpo humano como una red de líneas energéticas
por las que circula el Qi".
Leído esto, hemos de decir que todo lo afirmado aquí coincide
de tal manera con las características del Shorinji Kempo que da la sensación
de que se está hablando de él, a excepción de un par de
detalles; y cualquier practicante de Shorinji Kempo, suscribiría estos
rasgos como propios de su disciplina.
Un tercer experto nos dice: "…es un sistema completo que usa el posicionamiento
del cuerpo y las técnicas de distancia larga para volver la fuerza del
oponente en contra suya. Las técnicas de pateo en corto y los movimientos
de agarre a corta distancia, de defensa personal, hacen este sistema elegante
e impredecible. A causa de su origen budista, las técnicas de defensa
personal del Lohan son rápidas, potentes, evasivas, multidireccionales,
indirectas, efectivas, desviantes y eficaces, dado que no se trata de un sistema
de naturaleza ofensiva".
Igualmente, esta descripción aproxima enormemente el Lohan al Shorinji
Kempo, por la coincidencia en múltiples rasgos.
En el Shorinji Kempo se denomina con el nombre "Rakan" (traducción
japonesa del término Lohan) tres grupos de técnicas que incluyen
principalmente técnicas de agarre, luxación y proyección;
ataques a puntos vitales; y estrangulaciones: Rakan Ken, Rakan Appo y Rakan
Shiho.
Además, el Shorinji Kempo, poseía hace años unos “embu”
de examen (correspondientes a los actuales Kumiembu) que se denominaban "Arahan",
otra manera de decir en japonés "Lohan" (Arhat).
Wuhua Quan
Otra de las técnicas o formas que So Doshin decía haber aprendido
de Wen Taizong era el Wuhua Quan (Puño de las Cinco Flores). De esta
forma de lucha, So Doshin nos dice que preservaba los principios de la práctica
en pareja, dando a entender que este sistema o forma se trabajaba principalmente
a dos hombres, o que al menos era así como él lo había
aprendido. Puede ser que se tratara de un tipo de ejercicio en parejas (a modo
de las denominadas en chino como "tuishou", "sanshou" o
"duilian"), o bien una forma de dos hombres. La cuestión es
que So Doshin habla de estas técnicas como maniobras que intentan disolver
la fuerza del adversario con suavidad, controlándolo o proyectándolo
al suelo.
De nuevo nos encontramos con la misma pregunta: ¿Se trataba el "Wuhua"
de una forma incluida en el estilo Yihe Quan, o era un estilo aparte?
Entre los sistemas chinos hemos hallado dos estilos que hacen referencia a las
"flores". El más conocido es el Hua Quan (Boxeo de la Flor),
estilo norteño, esquivo, cambiante y desconcertante, que, según
algunos, carece de formas. Este estilo posee 89 métodos, muchos de los
cuales son de proyección. Su estudio incluye 120 formas de "sanshou"
(ejercicios en pareja), 72 técnicas de agarre y luxación, 36 técnicas
de patada, etc. En principio no se puede descartar que una forma o serie de
técnicas de este estilo con el nombre "Wuhua", pudieran haberse
incorporado al bagaje de conocimientos del viejo Wen Taizong, y que éste
lo transmitiese a So Doshin.
Además, el Shorinji Kempo posee otro grupo de técnicas en el que
aparece una referencia a las “flores”; se trata del denominado "Ryukaken",
que significa "Puño de la Flor del Dragón", lo que pudiera
indicar también una influencia de este estilo; aunque lo más seguro
es que se trate de una referencia al legendario estilo de lucha manchú
denominado Longhua Quan, cuyo significado es exactamente "Boxeo de la Flor
del Dragón".
Por otra parte está el estilo Wuhua Pao Quan (Boxeo Cañón
de las Cinco Flores), también llamado Wuhua Bagua Quan (Boxeo de las
Cinco Flores y los Ocho Trigramas). Este estilo tiene cinco formas, y estudia
los cinco elementos y los ocho trigramas para el desarrollo de sus formas. Su
estudio incluye la práctica interna y la externa. Su mayor característica
es la flexibilidad, dominando la dureza con la combinación de flexibilidad
y fuerza. Posee formas individuales y ejercicios de dos hombres (tuishou); pero
dada la escasa información que poseemos de este estilo es imposible decir
si hay o no alguna semejanza entre él y las técnicas de las cinco
flores del Shorinji Kempo.
Aparte de esto, en el Kung Fu chino se repite el término “Wuhua”
(cinco flores) dentro de diferentes estilos, dando nombre a diversas formas
de uno o dos hombres. Desde mi punto de vista la hipótesis más
aceptable sería que So Doshin habría aprendido alguna de estas
formas, aunque no podemos saber la de qué estilo conoció So Doshin.
Para empezar, en el estilo Xingyi Quan existe una de estas formas denominada
“Wuhua Pao” (Cañón de Cinco Flores). Esta forma podría
haber sido conocida por el maestro Wen y transmitida a So Doshin. Se trata de
una forma de dos hombres que recuerda vagamente a un Tenchiken o Giwaken trabajado
con fluidez y hecho por parejas alternativamente. El hecho de tratarse de una
forma de dos hombres aumenta la posibilidad de tener alguna relación
con el Shorinji Kempo, aunque no tendría nada que ver con las técnicas
Gokaken, cuyo nombre sería simplemente una referencia arbitraria a la
mencionada forma china.
Por otra parte, en el estilo Mien Quan (Puño de Algodón) existen
dos formas con los nombres “Wuhua Pao” (Cañón de las
Cinco Flores) y “Wuhua Chui” (Golpeo de las Cinco Flores); aunque
este desconocido estilo no parece albergar similitud alguna con el Shorinji
Kempo.
También en el estilo del águila, Yingzhao Fanzi Quan, existe también
una forma denominada “Wuhua Pao” (traducida unas veces como “Pantera
de Cinco Flores” y otras como “Cañon de Cinco Flores”),
aunque lo cierto es que las características atléticas y acrobáticas
de esta forma no parecen tener relación alguno con el Gokaken o con cualquier
otro aspecto del Shorinji Kempo.
Por último, algunos practicantes de Shaolin Kung Fu conocen, entre las
decenas de formas y programas diferentes que existen, una forma denominada Shaolin
Wuhua Quan, aunque ignoramos totalmente el contenido o aspecto de la misma,
por lo que poco podemos decir al respecto.
Por otra parte, también podemos elucubrar que si el concepto “Cinco
Flores” pertenece a diversos estilos, también podría haber
estado incluido en el estilo del maestro Wen.
En cualquier caso no podemos saber de dónde parte el conocimiento de
So Doshin sobre las técnicas Wuhua, aunque como hemos visto, muy bien
podrían tener su origen en una forma perteneciente a cualquiera de los
estilos mencionados o a otro que ignoramos. En mi modesto parecer, sería
la forma en pareja del estilo Xingyi Quan la que tendría más posibilidades
de haber aprendido So Doshin, pues es este estilo el que alberga más
similitudes y coincidencias con el sistema de golpeo del Shorinji Kempo.
En el Shorinji Kempo existe un grupo de técnicas con la denominación
de Gokaken (Wuhua Quan) que contiene a su vez cinco grupos de técnicas
con nombres de flores (Flor Roja, Flor de Ciruelo, Orquídea, Flor de
Duraznero y Peonía) consistentes en maniobras de control y proyección
del adversario.
Long Xing Zhuji
El último tipo de técnicas que mencionaba haber aprendido So Doshin
del maestro Wen Taizong, se denomina Long Xing Zhuji (Técnicas del Dragón).
So Doshin describe estas técnicas principalmente como maniobras de Chin
Na, es decir, de agarre, escape y luxación; no obstante también
tenemos del dragón sus desplazamientos zigzagueantes, y sus ataques cambiantes
en nivel y dirección.
Ignoramos igualmente si Long Xing Zhuji se trata de una forma de dos hombres,
de un grupo de técnicas o qué; si pertenece al Yihe Quan o procede
de otro estilo. Lo que no parece probable es que se trate de un estilo completo.
Más bien puede tratarse de un conjunto de técnicas de escape y
luxación, quizás transmitida a modo de forma individual o de pareja.
Entre los estilos chinos, el estilo del dragón más importante
es un sistema sureño llamado en cantonés Lung Yin Kuen (Long Xing
Quan, en mandarín). Se trata de un estilo más bien corto, de fuertes
posturas, de una velocidad y ferocidad inusitadas, que usa encadenamientos muy
ofensivos en los que potentes golpes se alternan con agarres y técnicas
Chin Na. Lo cierto es que no parece muy posible que So Doshin pudiera tener
acceso a las técnicas de este estilo sureño, sobre todo debido
a su planteamiento dinámico totalmente distinto al del Shorinji Kempo.
Por otro lado, el conocido maestro de Karate Goju Ryu, Gogen Yamaguchi, mencionaba
cómo tuvo un encuentro en Manchuria con un maestro chino, cuyo nombre
en japonés era Ryu Kaku Rei, creador de su propio estilo del dragón.
Esto nos indica que, aparte del famoso estilo sureño mencionado anteriormente,
había, al menos, otro estilo de dragón en el área de Manchuria.
Esto también nos hace pensar que pudiera haber, no uno, sino muchos otros
estilos del dragón menos conocidos que el popular Lung Yin Kuen del sur,
y que cualquiera de ellos podía contener las técnicas mencionadas
por So Doshin.
Aparte de éstos, hay muchos estilos que incluyen técnicas del
dragón como es el caso del Kong Men Quan (Boxeo de la Familia Kong),
o el Cheng Bagua Zhang (Palma de los Ocho Trigramas del maestro Cheng Tinghua),
rama del Bagua Zhang que posee numerosas técnicas de agarre y luxación
(Chin Na), y que además usa el nombre del "dragón" en
sus técnicas. A este respecto es interesante comentar también
que este maestro de Bagua, Cheng Tinghua, perteneció a la sociedad Yihe
Quan, llegando a morir en plena rebelión de los Bóxers. A título
anecdótico, decir también de este maestro que enseñó
Bagua Zhang en una de las puertas de la ciudad de Pekín denominada "Hademen",
mientras que So Doshin aprendió con Wen Taizong en la puerta "Xizhimen"
de esta misma ciudad treinta años después. Ante esto cabe preguntarse
si pudo tener el maestro de
So Doshin algún contacto con discípulos de Cheng Tinghua e incorporar
técnicas del dragón de Bagua Zhang a su repertorio.
También en el estilo Dongbei Quan, un sistema típicamente Shaolin,
existen unas técnicas Chin Na con unos nombres tan reveladores como "Xiao
chin long shou" y "Da chin long shou" (Pequeño y Gran
Agarre de la Mano del Dragón). Además, el Dongbei es un estilo
largo de puños penetrantes, cuya teoría de la generación
de la fuerza recuerda a la propia del Shorinji Kempo.
Por último, en relación con las técnicas del Dragón,
el estilo Choy Li Fut posee una forma del dragón que procede de Shaolin
y que incluye muchas técnicas de Chin Na. Aunque la forma del dragón
de este estilo no tiene semejanza alguna con el Shorinji Kempo, nos confirma
la inclinación del sistema del Dragón a usar este tipo de técnicas
de agarre.
En el Shorinji Kempo existen dos grupos de técnicas, inspirados en el
Long Xing Zhuji, llamados Ryuoken (Puño del Rey Dragón) y Ryukaken
(Puño de la Flor del Dragón), que consisten en técnicas
evasivas y de luxación ante atrapes del contrario. Además existen
dos formas individuales, una denominada "Ryuoken Dai Ichi" (Primera
forma del Rey Dragón), que se puede hacer también a dos hombres,
y "Ryu no Kata" (Forma del Dragón). Por último, no podemos
dejar de lado la técnica denominada “Ryu nage” o “proyección
del dragón” en clara referencia a este mítico animal.
Otros
Aunque en la biografía de So Doshin no se mencionan más estilos
o formas de Kung Fu que los expuestos, sí se dice que el maestro fundador
tuvo contacto con numerosos maestros chinos de los que aprendió diversas
cosas. A este respecto resulta más que curiosa la referencia que, sobre
So Doshin, hacen los practicantes de un estilo denominado Yi Quan. Este estilo
fue desarrollado por un maestro chino llamado Wang Xiangzhai (1886-1963) a partir
del estilo Xingyi Quan, con elementos de Taichi y de Bagua Zhang. Según
se cuenta en la biografía de Wang Xiangzhai, en el año 1918 estuvo
con un maestro de Shaolin llamado Henglin con quien aprendió una forma
de lucha denominada Xinyiba. Pues bien los historiadores de este estilo afirman
que este mismo maestro de Shaolin enseñó veinte años después
a So Doshin. Resulta más que curioso que en este estilo se haga una afirmación
tal sobre un maestro y un estilo como el Shorinji Kempo, que a ellos ni les
va ni les viene. Esto refuerza la veracidad de este testimonio, que cobra un
especial valor viniendo además de una fuente china. Lo que no sabemos
es si a So Doshin también le enseñó el Shaolin Xinyiba
(una especie de Xingyi Quan primigenio), o si le enseñó otra cosa.
Conclusión
En definitiva, como ya apuntaba al principio, demasiadas conjeturas como para
emitir un juicio o valoración concluyente sobre las influencias chinas
en el Shorinji Kempo. Quizás algún día, algún maestro
japonés que sepa algo más concreto quiera hablar sobre las verdaderas
raíces técnicas de nuestra disciplina, y no necesitemos elucubrar
sobre ellas.
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© Rogelio Casero Abellán